Well constructed direction,

Maze of tiny street,

Confused way of sedulous creature,

Circulate them through the maze.

You,

No matter who.

And I,

I’m recalling some word,

remembering some world.

In a fluid rhyme,

surrounded by solidity,

erratically drafting a replica,

In a fanciful dream.

اون روز که جون من داشت از سر انگشت ام در می رفت، خیلی وقت بود که دامن کولی ها مد شده بود. دیگه همه اون دامن های پر چین و بلند و چند طبقه را می پوشند. غمی هم نبود. بعد من جلوی در رفتن جون ام را با کلکسیونی از گازاستریل و باند و چسب گرفتم. اما حتی وقتی هم که همه دامن کولیا رو پوشیدن، مشکل سوراخ لایه اوزن حل نشد و کره زمین روز به روز گرم تر می شه و بعضی وقتا یه دفعه ای به جای زلزله بارون می آید و همه به جای این که بمیرند، فقط خیس می شوند.

“ Xin (trustworthiness)--The four virtues of Ren (benevolence), Yi (righteousness), Li (propriety) and Zhi (wisdom) are at the four directions while trustworthiness is in the middle. The centre's attribute is the element earth. All living things cannot flourish without the earth just as the four virtues cannot be established without trustworthiness. If one can keep it vigilantly without losing it, one will have many blessings for a long time to come.”

Blake wrote that "If the doors of perception were cleansed, everything would appear to man as it is, infinite."

Something is lost somewhere,

Someone has looked for it.

Not me this time, I’m not the thing.

I’m consciously self aware.

But I lost hope, somehow somewhere.

Take it easy,

Do not be afraid,

Be confined to their den

AS

They are waiting in ambush.

I look back, I sense now, let seer sees the future.

Yes, I’ am laying in a chronic land of sun, which is cloudy over the sunflower,

Questing hope somehow, somewhere, some kind.

Nothing can cheer me up this much : )

I’ve got golden username and password : D which connect me to everything. I don’t mean those academic journals, I had already got user&pass to access them, but this new user&pass is bring me literature of all science esp philosophy, art, and without exaggeration everything.

فلان مجله آنلاین را می خواندم. به طرز غریبی دلم می خواست یکی از دو جمله زیر در بخش نظردهی قرار دهم:

از نوشته شما خوشم آمد.

از نوشته شما خوشم نیآمد.

دو جمله مبهم، که در واقع اطلاع خاصی را منتقل نمی کنند. در واقع دو جمله بی دلیل و غیر موجه.

بدیهی است که دیدن یکی از دو نظر فوق تاثیری در نویسنده نخواهد داشت و احتمالا نویسنده خواهد گفت "خوب که چه؟"

اما من دلم می خواست این گونه نظر دهم تا نویسنده فارغ از این که من را بشناسد، خودش فکر کند و علت نظر بیابد.

"Looking for hope somehow somewhere"

Pyre.

I really don’t like the thing black, but you make me to choose the black.

I really don’t like the thing black, but you choose me to make the black.

Let the phantom of pyre haunt your dream.

Set the scene,

I am a live movie playing.

Good news for everyone how has desire to connect their flash memory to my notebook or eagerly wait for Khapoul to connect to their pc.

I’m gonna format it tomorrow. But it is not because the theory of relativity has no place in security.

I know you will gonna miss all my Viruses and Trojans, but there is no way. It is really getting slow these days so I can not bear it.

Don’t worry, I’m sure each of you at least have one my Viruses or Trojans.

I’m gonnal call it “Arashk the third”, feel free to call it “Ashk the third”.

جسم دیگری راعاریه گرفته اند

تا روح شان در آن ساکن شوند

یک زنده گی را متوقف کردند

تا سر کشی نکند.

زنده گی همان جسم است

با پوسته نرم و لطیف اش

زنده گی همان جسم است

اغواگر و سرکش.

مرگ،

تعریف نشده، پراکنده، فراگیر، زیبا، جاویدان.

در هر روز زنده گی به سراغ مرگ می روم،

مرگ را تجربه می کنم،

اما مرگ آزادانه حرکت می کند،

اسیر نمی شود.

سرخ پوست، آزادی، کوه های بلند و کویر.

خورشید، رنگ زرد متمایل به کرم، خاک و سنگ.

زبان واژه گان محدود و باورهایی که خرافه نامیده می شوند.

سرخ پوست، آزادی نا محدود، زبان واژه گان محدود.

این پرنده باز خواهد گشت

با بال های گشوده اش و چشم های باز اش.

سرخ پوست با پر ای که به موهای لخت اش است،

با همان نگاه مستقیم و چشم های باز،

خرافه های دنیای کهن را در قالب آیین مدرن آموزش می دهد.

بوته های خار،

گستره ی خاک آلود کویر،

پرنده ای منتظر در زمین.

می خواهم پوزش بخواهم، بدون هیچ توضیح اضافه و موجه سازی. بدون اینکه کسی وجود داشته داشته باشد، هرچند مشکل دستوری در زبان به وجود آورد. فرض کنید می خواهم توانایی هایم را به رخ کشم، توانایی انجام کاری بدون نیاز به علت یا معلول. فاعل هم همان علت است و هم معلول.

اشتباهات خود را پذیرفته ایم و با آنها زنده گی می کنیم. اشتباهات مان را تکرار می کنیم، نتایج شان نیز تکرار می شود. درد این پی آمدهای ناخواسته را نیز پذیرفته ایم. درد مطلوب، یادآور لذت اشتباه های دانسته و خواسته. (لغت اشتباه ساخته ی من نیست) این درد را نگه می داریم و به خود می فشریم تا جزئی ما شود. دیگر درد نیست، ما هستیم و جزء جدیدمان و همین و بس. اشتباه تکراری مان هم دیگر لذت بخش نیست، فقط عادت است.

I should not necessarily care about the reality of things and facts. There are also possibility, causality and unknown things in the real world, so it is better to reduce the phrase “real world” to world.

There is also some wrong information which is based on lies. In spite of uncertainty of information and concept of trust, we face some facts, some proposition with semantic in our world, which are lies. Lies are not going to be possible in the future and also are not counterfactuals. They are our incorrect belief that existed in world and possible world.

I wonder why not to separate them in to other world, or how can we place them beside the other proposition showing their difference.

P.S. I really enjoyed while I was reading about possible world semantic for counterfactuals. Counterfactuals express the reflection on what might have been. Considering causality we can mention this counterfactual: "If c had not occurred, e would not have occurred"

P.S.2. “The rough idea is that a counterfactual of the form "If it had been the case that A, it would have been the case that C" is true if and only if there is an auxiliary set S of true statements consistent with the antecedent A, such that the members of S, when conjoined with A, entail the consequent C. Much debate centered on the issue of the precise specification of the set S. Most empiricists agreed that S would have to include statements of laws of nature, while some thought that it would have to include statements of singular causation.”

“By rebelling against the absurd conditions that waste life - whether they be social, political or personal - the rebel shows solidarity with other persons and encourages the struggle for a more human world.”

If you like to get some general information about philosophy, philosopher and their idea check this link:

http://www.philosophyprofessor.com/philosophies.php

همانند قهقه ی خنده ای

که جایگزین می شود

با یک لبخند.

بی سلیقه گی زنده گی ام

،خوشگل تر از همیشه،

خیلی نزدیک است.

دوراش می کنم،

من همیشه خوش سلیقه بودم.

حشرات مشکوکی از خانواده ی بندپایان در اتاق ام دیده می شوند. به نظرم حاصل همزیستی مسالمت آمیز عنکبوت و مورچه هستند. کوچک هستند و خیلی تند حرکت می کنند.

حال دو حالت وجود دارد، یکی این که مورچه بود که در تار عنکبوت گیر کرد و دوم این که عنکبوت به عنوان غذا به لانه مورچه منتقل شد. به نظر من حالت دوم ملموس تر است.

"ما به زنده بودن و زیستن ادامه می دهیم

شور تداوم و بودن را تاجگذاری می کنیم"

فرض کنید یک روز از خواب بیدار می شوید و دنیای واقع* شما همان دنیای ممکنی* است که تصورش داشته اید. (که طبق تعریف لایبنیز احتمالا بهترین دنیا نیست)

فرض کنید این اتفاق برای همه موجودات (آدم ها) رخ دهد.

حالا سعی کنند دنیای واقع را تعریف کنید.

Real world

Possible world

پ.ن. برای درک مفهوم دنیاهای ممکن کارهای کریپکه* را توصیه می کنم. من فعلا با بیان لایبنیز مشکل دارم.

پ.ن.2. بالاخره یک سری از مشکلات ام در منطق وجهی * و بحث های معنایی اش حل شد، ولی هنوز مسائلی باقی است.

Saul kripke

Modal logic